ayer

1. Pnin.
   
2. Pale fire.
   
3. Лем. Pax in mundis.
   
4. Лем. Ананке.
   

weibn!

—Они меняются в тот момент, когда ты начал с ними жить. Они думают, что вы — одно целое. То, что у тебя могут быть свои интересы, они не представляют. Они могут делать вид, что понимают!.. Сделать ничего нельзя.

Isla

1. Жорес Медведев. Проект создания еврейской советской социалистической республики в Крыму (1943-1948)
   
2. С.М.МИХОЭЛС, ШАХНО ЭПШТЭН, ИЦИК ФЕФЕР. Записка о Крыме. Ibid. (Москва, 21 февраля 1944 года)
   
3. И. Декель-Хен, Г.Хиллиг. В поисках рая: О еврейском землеустройстве в Крыму. Симферополь : Издат. центр БЕЦ "Хесед Шимон", 2004 (namedropped herefrom)
   
4. Яков Пасик. Еврейские поселения в Крыму (1922-1926).
   
5. ciclop
   

ayer

1. Бурсье. Введение в сопоставительную историю романских языков. Румынский.
   
2. Успенский. Вера и Анфиса.
   
3. Киплинг. Откуда у кита такая большая глотка.
   
4. Р.Лейбов. Разделить на сто.
   
5. Тынянов. Малолетний Витушишников.
   

examples of hebrew handwriting

Гоомъ | העם | Hoom

Газета העם (the народ, hoom — ашкеназское чтение) выходила в Москве с 1917 (как еженедельная) по 1918 год (уже как ежедневная). Издавал газету Моше Гликсон. В 1919 он выехал из Одессы на парахоже «Руслан» в Яффу. В 1923 году он уже оказался в Палестине в роли глав.реда "Гаарец".

Выходные данные подробные, а тираж не понять.

Газета была настоящая. Новости в мире, новости в Палестине, новости в Москве. Телеграмы, фельетоны, колонка редактора, письма читателей, реклама. Что же мы видим в рекламе?

Русскую рекламу московской фабрики кожаных изделий (Глобтроттер), ивритскую рекламу кошерного ресторана в Киеве.

Рекламу календаря издательства "Мория", почему-то на идише.

И, наконец, частные объявления:

---

Свалка вырезок из "Гоомъ" здесь:

La literatura

Карточки из ивритского каталога отдела Стран Азии и Африки Публички. Часть из ящика периодической печати, часть из ящика научной литературы. Приводятся как образец разнообразия начертаний (особенно концевые фей и цади, алеф и лигатуры с шином и айном.

ayer

1. J.Gilboa. A language silenced: the suppression of Hebrew literature and culture in the USSR. 1982.
   
2. Yiddish and the creation of Soviet Jewish culture, 1918-1930
   By David Shneer.
   

Pate Dentifrice

Реклама зубной пасты из палестинской газеты «Давар» (Слово).

שינים יפות — תמיד צוחקות

ayer

1. Аверченко. Дюжина ножей в спину революции. Рассказы о детях.
   
2. ГК (генератор чудес).
   
3. Герцен. Доктор, пациент и другие (или как-то так). Дилетантизм в науке (неинтересно).
   

ayer

1. Евреи в творчестве Владимира Высоцкого. (экстракты).
   
2. Высоцкий. Не состоялось/Мишка Шифман (1972).
   
   
3. Высоцкий. Датированные тексты и проч.
   
4. Зека Васильев и Петров зека
   
   
5. Лекция о международном положении (1979)
   

ayer

1. Герцен. Статьи.
   
2. Окуджава. Прелестные приключения.
   
3. А.Эткинд. Хлыст.
   
4. Robert Frost. Selected poems.
   
5. МЦ.НЗ.
   

этапы большого пути

ИТОГО:

1. Непронумерованы (с 1960) районы XLI и XLII.
   
2. Отсутствуют номера: 160, 202, 566 (тоже с момента выхода атласа).
   
3. Итого: семьсот шешдесят шесть.
   

DOTO:

1. Упростить все границы районов. Те, рядом с которыми нет знаков, упростить до предела.
   
2. Попрбовать римские с засечками.
   
3. Подписать прочие райцентры (Бежаницы, Кунья, Усмынь, Усвяты).
   

ayer et siempre

1. Герцен. Былое и думы.
   
2. МДАБЯ. Т.III. Животноводство.
   
3. Сказки дядюшки Римуса.
   
4. Котляревський. Енеiда.
   
5. Ревзин. Моделирование славянских языков.
   

этапы большого пути

הרפתקאות של קאריק וואליה בגן-עדן

Хронология.

1. Ян Ларри. Необычайные приключения Карика и Вали // Костёр. Февраль, 1937. (2ое изд. 1940)

   + Маршак, Лев Берг.

2. Заболоцкий. Насекомые с 1929 г. по 1936.
   • 1929: Меркнут знаки Зодиака.
   • 1929: Искушение: червячки глядят несмело, воду розовую пьют.
   • 1930: Человек в воде: инфузории одне ели кожу лихача.
   • 1932: Осень: Жук домик между листьев приоткрыл.
   • 1932-1947: Лодейников: Природа, обернувшаяся адом.. жук ел траву, жука клевала птица. Огромный червь, железными зубами схвативший лист и прянувший во тьму.
   • 1933: Сказка о кривом человечке: Тогда старичок призывает жука.
   • 1935: Весна в лесу: В каждом маленьком растеньице.
   • 1936: Засуха: Ползут улитки, высунув рога.
   • 1936: Все, что было в душе: И кузнечик трубу свою поднял.
   • 1937: Голубиная книга: Кузнечик, маленький работник мирозданья.
   • 1948: Сквозь волшебный прибор Левенгука.
   • 1949: Светляки: что жалкие слова? подобье насекомых.

---

1. Коллеги! Неужели не ясно!..
   
2. Саваоф, Адам, Ева. Грехопадение. Райский сад.
   
3. (Никогда, вроде бы, Ян Ларри не общался с Заболоцким и Олейниковым!)
   
4. Ср.!¹
   
5. Тогда я зачту:
   Она подошла к окну, посмотрела вниз, а когда Карик отвернулся, быстро подскочила к столу и, схватив стакан, отхлебнула немножко.
   - Вот вкусно-то! - прошептала Валя.
   - Валька, ты с ума сошла! - закричал Карик.
   - Ой, Карик, как вкусно! Попробуй! - И она протянула стакан брату. - Холодная и очень вкусная... Никогда такой не пила.
   - А вдруг это отрава? - сказал Карик, недоверчиво посматривая на
   жидкость.
   - Отрава бывает горькая, - засмеялась Валя, - а это очень вкусное.
   Карик переступил с ноги на ногу.
   - Наверное, дрянь какая-нибудь! - сказал он, нерешительно протягивая руку к стакану.
   - Совсем не дрянь. Попробуй. Пахнет персиками, а на вкус как ситро. Только еще вкуснее.
   Карик оглянулся по сторонам. Если бы в эту минуту вошел профессор, у него с Кариком, пожалуй, произошел бы очень неприятный разговор. Но в кабинете была только Валя, поэтому Карик торопливо отпил несколько глотков и поставил стакан на прежнее место.
   
6. Легко можно видеть, что в основу повести Яна Ларри положена история грехопадения Адама и Евы (Бытие: ?:?:). Примечательно, что открытие не отвечает на вопросы (их просто не было до моего открытия), а ставит новые. Спасибо за внимание!
   

---

^1. Н.Заболоцкий. Венчание плодами (1932). Особенно ср. Преданье говорит, что Змей определил быть яблоку сокровищницей знаний... Когда плоды Мичурин создавал... он был Адам, который сознавал себя отцом грядущих поколений. Он был Адам и первый садовод etc.

---

Ψοι

Potrace!

Дом мадам Сатанюк

Дом мадам Сатанюк позади Покрова,
Все изрыто вокруг, а на крыше - трава.
Здесь Потемкин бывал,
Бонапарт ночевал.
Кто-то Гоголя ночью сюда зазывал.
Но не надо показывать, тыкать рукой.
Люди выбегут, крикнут:
— О, дайте покой!
Ведь и так уже уйма музеев вокруг!
Наконец, и сама госпожа Сатанюк
Прибежит, завизжит и пойдет без конца
То того, то другого пушить мертвеца.

1949

Леонид Мартынов. Стихотворения и поэмы (в 2 томах). Том первый (с.190).
Издательство Художественная литература (ихл). М., 1965,
тираж мп 50 000 экз.

extracts

Benjamin Harshav. Language in time of revolution. (Stanford University Press 1993). 334 p.

1. The great expansion of original imaginative literature in Hebrew — so called
   «Renaissance Period» of Hebrew literature(1882-1914) — occured in Russia when the Haskala broke down, that is, after Ben-Yehuda had gone off to the
   remote Ottoman province of Palestine. Hence, even though he invented many words and classified
   old words by the thousands, his writings seemed antiquated and rhetorical, his
   newspapers old-fashioned, and his speech sounded like babbling to his
   visitor: papers old-fashioned, and his speech sounded like babbling to
   his visitor; who had experienced the revival of Hebrew literature in
   Europe. (122)
   
2. footnote 59. Bialik himself wrote a series of quasi-folk songs, using the
   motifs of Yiddish folk songs harnessing
   them to Russian meters. He wrote about it: "I am now enamored of the
   genre of the folk poetry. The Hebrew language never tried it and there is
   in it a special favour: folk songs in a language
   that is not spoken [in 1910! That is what the greatest
   Hebrew poet thought of the "revival" of spoken Hebrew — B.H.]; it is only
   regrettable that our reading [in the Ashkenazi accent] is distoned, which
   brings about a poetic meter strange to the ears of the reader and
   grammarian. This fault will prevent the poems from spreading in
   Eretz-Israel and becoming full-fledged folk-songs, sung aloud
   [that is what he thought of their intellectual level]" (Bialik
   1990:447). (132)
   
3. The image of the cavalry of a galloping donkey may signal daring,
   a return to nature, or the uninhibited behavior of a free child, but
   not quite a sign of the revival of the language. (136)
   
4. Indeed, Ben-Gurion
   and Ben-Tsvi even edited a journal in Yiddish, 0nfang ("The Beginning"), but
   there was opposition to Yiddish and it closed after two issues. In
   1908, this party [Poaley Tsiyon] too decided to switch to Hebrew. (138)
   
5. Even in 1910, when David Ben-Gurion lectured in Hebrew at a conference of
   Poaley Tsiyon, the entire audience left the hall in protest, exept for his
   friend (the future president of Israel) Ytzhak Ben-Tsvi and Ben-Tsvi's girlfriend
   Rachel Yanayit. (138)
   
6. Thus the relations between a frame language and embedded language
   were doubly reversed: In Diaspora, Hebrew had been embedded within the frame of
   Yiddish speech and now it became the frame, with Yiddish
   (especially at home) still embedded in it (143) (что в галуте идиш был рамочным языком, а иврит был в него уложен, а в палестине - с принудительным говорением и делопроизводством на иврите - ситуация перевернулась)
   
7. n 1912, the new Hebrew Language Committee demanded that the national
   bank and other institutions insist on speaking only Hebrew with their
   customers (Eisenstadt 1967:73); and in 1913, Yehoash reports that the
   official language in the Anglo-Palestine Bank
   was indeed Hebrew: a special announcement was osted, requesting the
   public to speak Hebrew, the forms to be filled out were in Hebrew, and so on (143).
   
8. The Hebrew they spoke united the children of th Hebrew city. That is, here too, a
   horizontal age stratum embraced the new language as its own, creating
   a second wave of severance, and distinguishing them from their
   Diaspora-born parents. (144) (т.е. морим сознательно строили такую схему, которая как бы кастрировала язык, потому что группы состояли из ячеек горизонтальных связей были построены так, чтобы не возникло стратификации т.о. избегалась малейшая возможность саморазвития языка
   в палестине тоже самое происходило по неизбежности — т.е. приехало одно поколение - один страт)
   
9. (Its one-word names of Diaspora Hebrew
   newspapers, Ha-Melitz, Ha-Magid, Ha-Shaxar, Ha-Shiloax, or the
   Eretz-Israeli Ha-Aretz — was a plurisignifying term, meaning:
   "[concrete] thing," etc. (148)
   

Вообще, Харшав страшный путаник. Но смешнее всего, что утверждая будто иврит оевропеился на уровне макросинтаксиса, Харшав и сам не замечает, что английский, которым он пишет сам, насквозь проивричен — от артиклей до построения фразы.

ayer

1. Незнайка на Луне.
   
2. Что-то такое про иврит в 19-20 веках.
   
3. В.В.Ершов, Записки ездового пса.
   
4. מילים לשירים של הבילויים
   

knigos kiekviena diena

ayer

Владислав Иванов. Русские сезоны театра "Габима". М., 1999. 317 С. Грант президента РФ, финансовое участие Российского еврейского конгресса, финансковое участие народного артиста И.Д.Кабзона.

Приложение I. Стенограмма обсуждения "Габимы" в Центротеатре 16 февраля 1920 года. (Театральный архив и музей им. Исраэля Гура при Иерусалимском ун-те - Ц/00001)

1. Председатель (А.В.Луночарский): ...Может быть, мы не можем вмешиваться в этот вопрос, но мне кажется, что театр на древнееврейском языке должен напоминать специальные тетары на древнеславянском или на латинском языке, и такой театр не может иметь большого значения для широких еврейских масс, а интересен только для небольшой части еврейской нации. В отношении школ на древнееврейском языке Наркомпросс решил вопрос в школьном порядке, что нельзя требовать, чтобы все предметы преподавались на древнееврейском языке, и, значит, если разрешить такие школы, то этим затрудняется доступ к широкому общему образованию. (стр. 201)
   
2. С.М.Диманштейн: это не только театр на таком-то языке, а театр известной группы, стоящей на линии национализма, редставителей буржуащзии, которые хотят посредством этого театра воскресить этот мертвый язык... и тут может произойти целый ряд нежелательных обстоятельств для советской властию (стр.202)
   
   

6/7

Bycicle.

А сырутой вароныа можт бытсабакиа можт б ка ро вы каншна жупалипрям на лисицу!

Two profiles.

ayer

1. Энн Ветемаа. Монумент. Реквием для губной гармоники. Яйца по-китайски. Усталость.
   
2. Бредбери. Падение дома Эшеров 2.
   
3. Носов. Незнайка на Луне.
   
4. Хармс. Плих и Плюх.
   
5. Преступление и наказание в комиксах.
   

Болерог: ravel

Дуэт рогового оркестра и стенающего HD. Солируют корнет, волторна и трамбон. В церкви для глухонемых, что не удивительно. На Мойке, 10 января 2009.

Впрочем, так тихо, лучше погромче, вот так. Тут и молнии застегивают, и шопот шепчут и лучше слышно как на 3:40 несравненно лажает трамбонист.

ayer

1. С.Третьяков. Дэн Ши Хуа. М., 1935.
   
2. Thomas Pinchon. Crying a lot 49.
   
3. הדבר היה ככה - מאיר שלו
   
4. И.И.Ревзин.Типология славянских языков.
   
5. Пауль Маар. Суббастик.
   
6. Ф.Раневская.
   

Савка и Гришка