Готские пугвицы

eile

1. Мабиногион
   
2. Вальц. 65 лет в театре.
   
3. Волконский. Воспоминания.
   
4. А, да, еще свод законов российской империи (2ой).
   
5. Камбрийские анналы.
   

eile

1. Школа в Кармартене.
   
2. Талиесин. Битва деревьев.
   
3. АБС.
   
4. Джон Коллис. Кельты: истоки, история мифа. Примечательная книжка. Автор глумится над всем, что дорого археологам, отвергает привычное для археологии тождество материальной культуры с языком, национальностью, религией. Выбивает табуретку, да. В целом в книге разобрана история изучения кельтских древностей и формирования научных представлений о кельтах, с античности до XX века. В целом выходит довольно апофатично.
   

   Кроме того, неплохо написано.
   

   
   

   
   

5. Павло Тычина. (Ранний очень даже.)
   
6. ЕО в переводе Рыльского.
   
7. Аннала Флодоарда.
   
8. Кухулин всякий.
   

eile

1. У-Чэнь. Путешествие на Запад (т.2-4).
   
2. А.К.Толстой. Баллады и т.п.
   
3. Портной Фокин reread.
   
4. Польовi дослiдження з украïнскього сексу.
   
5. Keruak. Kelije.
   
6. Miestos ir kalbos II.
   

Упадок, налицо упадок.

Carte postale von Marlen Ditrich

РГИА. Ф.468. Оп.43. Д.672. 1802 г. Гедеонов. О похищении и истязании его его тещей шляхтенкой Парчевой в 1774 г. Л.14—15.

Hello, world.

eile

1. Мистер Вонючка. (David Walliams. Mr Stink). Детская книжка про бомжа. И ничего такая.
   
2. D.B.
   
3. Биография Черчиля.
   
4. Стихи Жадана (довольно сложные).
   
5. Гра в бiсер в переводе Л.Костенко и ее Гуманiтарна аура нацiï.
   
6. С.Я. Оцар Сефард.
   
7. Клемперер. Язык третьего рейха. По-прежнему он мне не нравится.
   
8. Андрухович. Московiада. Прям есть роман у украинцев.
   

Почерк 1842 года

Есть разновидность почерка, вызывающая трепет своей тотальной непонятностью и неусваиваемостью. Прочитать его можно только одним способом — подписывая буквы, пока не сложатся все слова. Выучиться ему почему-то невозможно.

Это рука Министра императорского двора. Ну, передранная для технических нужд.

Первый раз я столкнулся с таким почерком, читая письма А.А.Шахматова. Но тогда я решил, что это побочный эффект развития личности академика (а в академики он тренировался с детских лет, даже вел тетрадку будущих научных работ лет в 10). Оказывается — нет.

По первости сложность составляют позиционные начертания т: как m и t, и д: как д и g. А равно Л, сливающееся с В, хитрожопые У, Б, Я и прочее в таком духе. Плюс всегда мелкий почерк. Но главный финт — это вставные соединения: сначала думаешь, что р очень узкое, просто палка с петлей вниз. Но потом-то понимаешь, что еще одна хрень следом, выглядящая как c или e — это продолжение того же р. И вот в этом-то основное невыучиваемое неудобство — н оказывается сотоящей из трех, а не двух палок.

По этой логике организации шрифта д, б, н могут занимать сколь угодно много места и барашков. А т, з, я, ь, й могут сколь угодно тесто сжиматься. Понятно, что открытые овалы о и а — часто той же системы (пнз «Сдохни, текстолог!».

Академик не одинок.

Final text: За неприличный по службе поступок балетмейстера Герино, позволившего себе на сцене Императорских театров сцену дошедшую даже до дерзости самоуправства, — оштрафовать (на первый случай) по § 9. получением (прош. А.) вычетом половины за мц сбавив при том, что естли на сей раз

eile

1. Д.Княжевич, А.Барсов, Богданович, Симони, Куранов и еще 40 сборников пословиц. Там, кстати, есть разных пословиц. Нп, довлатовское «уплыли муде по вешной воде» зафиксировано П.Симони в сборнике XVII века. С.199. Также имеются в продаже: был в Палестине, стоял лицем к стине; рожа до пояса, жопа до пят; афендрону тимпан не замена; и даже — Артемида страшит Демида а Кирило ее и в рыло (С.76). Наконец, там содержится исчерпывающая пословица: Бог сдаст и свинья съест. Лидером проката признано Понура свинка глубже роет (Курганов).
   
2. Poggio. Liber Facetiarum, Бебель и еще 40 изданий.
   
3. Legenda aurea и еще 40 сопутствующих сочинений.
   
4. Макашина Т.С. Фольклор и обряды русского населения Латгалии и еще 40 этнографиечских книжек той же степени бесполезности. Daraus: Где гости сидели, там лавки смердели! Т.С.Макашина. С.95 via АИЭ. Ф.1. Д.118. №37.
   
5. Служба кабаку. Месяца китовраса в нелепый день. Глас шестопятый, бубенная стукота, болезненное шествие! Многия скорби с похмелья бывают. Самозван еси человече прииди на кабак, видя на суше тонущих без воды. И еще 40 древнерусских кубизмов.
   
6. Рав. Телушкин. Анекдоты. Пользуясь случаем передаю привет переводчику Демину С., мясорубку ему в дышло. Он подарил русскому языку новые сокровища: чутцпах (=хуцпа), Челм (Хелим) и какам (хохем). А равно Исаака Азимова. Писать тебе, С.Демин, всю жизнь инструкции к скрепкам.
   
7. Alan Dundes. Sabbath elevator etc.
   
8. Мертвые души. Т.1.
   
9. Швейк.
   
10. Шевченко. Кобзар. Неожиданные рифмы типа "мати/сховатись" и "не бачить/плаче", интересно, где он брал такие? И не связаная ли с такой рифмовкой брань Иосифа Б.?
    
11. Лiна Костенко. Скiфьска одiссея. Отчетливо слышен Д.Самойлов: У цих краях торгуючи давно/ грек прорубав у Скiфiю вiкно.
    

Шихта 2013.2014

Вторжение в Крым, овсяное поле под Попилем, свинья-миротворец, исторический кофе, ЕУ, СПбГУ, становление письма и пр.

eile

1. МакБейн.
   
2. Judl Mark. Unzer litvišer jidiš // Lite. N-Y. 1951. uav.
   
3. Kacnelbogen. Majn eršte nesije iber Zamet. (ibid.) uav.
   
4. Пиркей Авот.
   
5. Zinkevičius. Lietuvių dialektologija. Lietuvių kalbos istorinė gramatika. I.
   

Собака из другого анекдота

В бесконечном (печатался из № в № 6 лет) перечне пословиц под № 469 прочел:

469. אין זשאגאר טראקטירט מען מיט ווייבער.

Т.е.: в Жагаре (под Шауляем) и с бабами торгуют¹².

Ниже следовало примечание: ¹²Это присловье связано с какой-то историей про сына ешувника, который отправился поездить по миру. Историю я забыл. Может быть, найдется читатель, который слышал и присловье, и историю?

[ישפריכווערטער וואס עס יז כדאי זיי צו ניצן // יידישע שפראך, 1944, #2. ב.4, ז.59.]

Кафе на углу

Сижу я себе и листаю журнал «Идише шпрах» за 1945 год. И мне попадается заметка по диалектной лексикографии. Я начинаю читать лениво. Начинается она так:

Это было зимой, в начале 1923 или в конце 1924 года. Я жил в Вилкомире и как раз прочел работу «Курляндский идиш» — один из четырех этюдов из «Ступеней» др. М.Вайнрайха. Там говорится, между прочим, в перечне слов из курляндского идиша о слове румпл. Слово это пояснялось так: «торжественная встреча первого шабеса у молодых перед свадьбой». И далее говорилось: «слово это исчезло из языка, уже 35 лет назад оно было чужим...» (С.235.)

И в ту же минуту я услышал из соседней комнаты, как хозяйка вошла и рассказала: «Сегодня вечером там был румпл, еще раз вам говорю — румпл! Красивей, чем на свадьбе прямо!» Я к ней, чтобы выяснить, что она подразумевает под словом «румпл». Она имела в виду то, что сторона жениха делает для невесты и гостей после свадьбы.

Я заинтересовался этим румплом... [И так далее: ט.ר-ס. וואס איז ש רומפל // יידישע שפראך, 1945.ז.85].

И тут я испытываю что-то вроде описанного Аксеновым убогого читательского опыта: Как вдруг я прочел обыкновенную фразу, очередную фразу повествования, отнюдь не выделенную каким-либо типографским излишеством и вроде бы не смазанную изнутри ни фосфором, ни рыбьим жиром. Кажется, эта фраза звучала так: «Когда он вышел из кафе, ему показалось, что наступил вечер. Сильный северо-западный ветер нагнал тяжелые тучи и теперь в неожиданных сумерках раскачивал деревья вдоль Елисейских полей». Меня вдруг судорогой свело. Вдруг меня скрючило всего от мгновенного ужаса и восторга. Я вдруг все это увидел так, как будто это я сам вышел из кафе на Елисейских полях. Столь пронзи... и пр.

Не в точности так, потому что я живал, можно сказать, в Викомире, читывал «Штуфен» Вайнрайха (не целиком, а именно про курляндский идиш — эта работа заменяет мне творчество Хэма) и слышал звуки из-за стены, но не в точности те.

Этапы большого пути

Как это мило, что литовские говоры членятся по границам исторических зон Латвии.

Осталось проверить старые шляхи и посмотреть где раньше была железная дорога. Кажется, нигде, как и сейчас.

eile

1. Данные переписи населения Литвы на 1923 год. (А также за 1956, 2011 и пр.) Можно узнать массу необычных вещей. Например, по переписи Литвы на 17 авг. 1923 среди евреев было 7 католиков, а среди литовцев — 53 иудея. Победа всухую. В Ковно было 15 немцев-староверов, 41 горбун и 30 горбуний. Белорусы официально назывались baltgudžiai. Во всех районах и городах количество горбунов и горбуний примерно равное, а вот в Расяйненском р-не горбунов в два раза больше: 101 × 57. Нарасхват шли Расяйненские горбуньи. Есть статистика одноруких, одноногих и тп. Заметны корреляции: чем больше безруких, тем меньше сумасшедших. В Таурагском р-не ни одного безрукого мужчины и число сумасшедших подскакивает вдвое в сравнении с другими р-нами. И довольно низкая общая грамотность (65% в среднем), в т.ч. и среди евреев (грамотных женщин у всех наций на ⅓ меньше, чем мужчин).
   
2. Макашина. Где гости сидели, там лавки смердели.
   
3. А.Е.Аникин. Опыт словаря лексических балтизмов в р.я. Новосибирск, 2005. Не так интересно, как думал.
   
4. מ.לאזערסאן. א ביסל באלטיש-יידישע געאעראפיע // יידישע שפראך, 1942, #2.
   
5. Jackobson, Dovid Katz (a gute bixl af jidiš vegn dialektologie, agev), Kohens «Štot, štetlex un dorfiše jišuvim in Lite biz 1918» uav.
   
6. שפריכוועראער וואס עז יז כדאי זיי צו ניצן. דערזעלבע נומער פון יידישע שפראך: קיין סאלאק פארן אוף לבנה קוקן...
   
7. Baudelaire. Le voyage.
   
8. לייב זאמעט (איך באצייפע דאס קען ווירקליכע נאמע זיין). נעמען און צונעמען פון שטעט און שטעטלעך אין ליטע // יידישע שפראך, 1944, #4. דען ס'יז געווען א יארבוך.
   

üleeile

1. Моли и Мистер Смертный Час.
   
2. Хуго Балль. Тендеренда-фантаст.
   
3. Кристиан Крахт. 1979. И еще какая-то фигня Эрленду Лу подобная.
   
4. Abraham Rechtman. Jidiše etnografje un folklor. Zixrojnes vegn der etnografiše ekspedicje, organizirt fun Š.An-ski. Buenos-Aires, 1958. На самом деле, только ее и читаю, в перемешку с эстонским учебником.
   
5. Мертвые души. Т.1.
   
6. Г.Берсенев. Погибшая страна. 1930. Почему-то пропущеный образец сталинской фантастики. С прозрачной подводной лодкой и бесконечным оживлением мумии.
   
7. Театральный роман.
   
8. О.Чаянова. Московский театр Мадокса. М., 1927.
   
9. Псалтырь Ф.Скорины.
   
10. Хромая судьба.
    

eile

1. Ghil'ad Zuckermann. “Realistic Prescriptivism”: The Academy of the Hebrew Language, its Campaign of “Good Grammar” and Lexpionage, and the Native Israeli Speakers // Israel Studies in Language and Society 1.1: 135-154. Много смешных примеров:
   

   The story goes that the late linguist Haim Blanc once took his young daughter to see an Israeli production of
   My Fair Lady. In this version, Professor Henry Higgins teaches Eliza Doolittle how to pronounce /r/ "properly", i.e. as the Hebrew alveolar trill, characteristic of Sephardim (cf. Judaeo-Spanish, Italian, Spanish), rather than as the Israeli lax uvular approximant (cf. many Yiddish and German dialects). The line "The rain in Spain stays mainly in the plain" was adapted as barád yarád bi-dróm sfarád ha-érev, lit. 'Hail fell in southern Spain this evening'. At the end of the performance, Blanc's daughter tellingly asked, "Daddy, why was Professor Higgins trying to teach Eliza to speak like our cleaning lady?" (see Zuckermann, 2005). (P.137—138)
   

2. С.Ю.Темчин. Кириллический рукописный учебник древнееврейского языка (список XVI в.) и его учебно-методические приемы // Slavistica Vilnensis. 2013. Kalbotyra, 58 (2). С.7—33. Там много интересного. Я не понял пока, насколько это вообще правда, потому что в ивритских цитатах там даются то ашкеназские, то сефардские формы, что ужасно странно.
   
3. Hammet. Maltese falcon.
   
4. Максикка. Религия восточных славян.
   

eile

1. Русский эротический фольклор. М.,1995. Ред. А.Топорков. Нуль комментариев. Зато хоть пизда с колокольчиками.
   
2. Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве. Сб. ст. М., 2013. Открыл из-за статьи «Предписания и запреты среди низового состава МВД в контексте жизненного мира профессии», оказавшейся наповерку стыдной халтурой. Зато другая статья довольно приличная, этнография хоть какая, в архиве человек посидел: Игорь Орлов. Роль табу в советском выездном туризме. Больше ничего заманчивого я там не нашел.
   
3. Ууспылд, Валмет. Популярная грамматика эстонского языка. Начинается, как всегда с запугивания. Потом выясняется, что примеры там даны размером Калевалы. Auto sõitis maja ette, lapsed jooksid maja taha. Pange suhkur kohvi sisse, istu minu kõrvale. [Вот подъехала машина, дети зá дом побежали. Положи-ка сахар в кофей, сядь со мною рядышком.]
   
4. АБС.
   
5. Леви-Стросс. Тотемизм сегодня.
   
6. N.Seidman. A Marriage Made in Heaven: The Sexual Politics of Hebrew and Yiddish. London, 1997. 4-я глава очень миленькая деконструкция Бен-Йегуды.
   
7. М.Романова. О таинственных (тарабарских) заговорах старообрядцев Литвы // Kalbotyra 50(2). Slavistica Vilnensis, 2001. С.191—194. Действительно таинственное. Автор пишет «до 2001 г. это был единственный пример "тарабарского" заговора, записанного на территории Литвы». Между тем заговоры на абракадабре именно в Литве у русских записываются настолько давно, что их можно найти у Шейна (1893), а на белорусском и литовском материале — у Киборта (1899) и Мансикки (1929). Подробный обзор литературы и вариантов дан в статье Ичиро Ито «Сатор» — формула как заговор в балто-славянской письменной и фольклорной традиции // Common Elements in Slavic Folklore. Белград, 2012. С.163—183. Хнык.
   

homme

Еще пяток не влез. Впрочем, можно нарезать комиксов, а потом уже устроить Масленицу.

üleeile

1. Б.А.Успенский. Культ Николы Мирликийского.
   
2. Иванов, Топоров. Исследования в области славянских древностей: лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., 1974. Страшно любопытно, как эту книгу, в которой не переведена ни одна литовская и латышская цитата, читают научные массы. Нюхают?
   
3. Майская ночь или утопленница.
   
4. Папки Фридриха.
   
5. Младшая Эдда (очень смешное).
   
6. Urban. Semiotics of tabooed food (ничего не понятно).
   
7. Блокада: свидетельства очевидцев и историческе сознание общества...
   
8. Речи немых: повседневная жизнь русского крестьянства в XX веке. (Интервью сильно отредактированы.)
   
9. Тыща детективов про Ниро Вульфа и разные еу глупости.
   
10. Jexzekel Kotik. Majne zixrojnes. T.1. K.XIX—XX.
    
11. Jacobs. Yiddish: A linguistic introduction.
    

eile

1. Иван Федорович Шпонька и его тетушка. Заколдованное место.
   
2. Успенский. Пустые тексты. Забавно влияние Аксенова.
   
3. Какой-то прерафаэлитский роман.
   
4. Алессандро Портелли. Особенности устной истории // Хрестоматия по УИ. СПб., 2003. Сост. Марина Лоскутова.
   
5. Донна Тартт. Тайная история.
   
6. И.А.Чернов. О семиотике запретов (предварительное сообщение) // Труды по знаковым системам. Вып. III. Тарту, 1967. С.59: Попав в незнакомое общество, первая задача — узнать, что здесь запрещено. (Советский человек смотрел в окно, и для него весь мир кончался краем...)
   
7. Paul Wexler. Статейка про идиш, как источник сведений об истории белорусского. (А есть и целая книга.)
   
8. Нора, Джатт. (Про Францию). Антропология памяти совершенно не ложится на еврейские дела.
   
9. Буслаев этот несчастный.
   
10. Роман Якобсон: Тексты, документы, исследования. Ничего примечательного в документах и мемуарах.
    
11. И т.д.
    

eile

1. Статьи Влады Барановой про кацкарей. Довольно забавно читать об «выдуманной идентичности» от автора, не удосужившегося описать местный диалект как таковой. Пресуппозиции такие пресуппозиции.
   
2. Кристофер Бакли (в рус. переводах). Здесь курят, Господь мой брокер, С первой леди так не поступают и два менее интересных текста. (Местами сильно похоже на Р.Гари, увы).
   
3. L.Davis. Statistics in dialectology.
   
4. Карло Гинзбург. Сыр и черви. (Лекции автора подпортили эффект.)
   
5. У Чень-эн. Путешествие на Запад.
   
6. 200 оперных либретто.
   
7. Гёц, Ревзин, Боас, всё мимо.
   
8. Каганов. Сквоттер.
   
9. Trudgill. Colonial dialects.
   

К докладу по Oral History

Термин:

• Eng, Ger: Oral History= Немцы заимствовали настолько, что пишут прилагательное Oral с большой буквы,
  
• Jap: オーラル・ヒストリ [orar xistori] = транслитерация,
  
• Fra: L'histoire orale;
  
• Lav: Mutvārdu vēsture = (mutvārds = `устный' < mut `рот'+ vards `слово').
• Pol: Historia mówiona,
  
• Lit: Sakytinė istorija (sakytinė `рассказываемая').
  
• Fin: Muistitietohistoria (muisti `память, хранилище', tieto `данные, информация').
  

Основные направления устной истории (по Yow 2005)

• Исследование общин (коммуналка, субботники, история Карелии):
  
  1. гендерные
     
  2. этнические (суб-этнические)
     
  3. профессинальные (таксисты)
     
  4. корпоративные (работники завода ЛОМО)
     
  5. территориальные (нп. Васильевский остров: суб-общины Остров и Гавань)
     
  6. окказиональные (опрос о конкретном событии: блокаде, Вьетнамской, Чеченской войне, 9/11) etc.
     
• Биографические исследования (корпус устных воспоминаний о Хлебникове)
  
• Семейная история
  
  

Электронные ресурсы:

Аудио:

• Voices of the Holocaust. Архив Давида Бодера. Биографические интервью с заключенными концлагерей. 1946 год. Аудио с субтитрами, переводом, расшифровкой. 32 интервью на идише, 70 на немецком, 22 на русском, 3 на литовском и т.д. Выборка по полу, возрасту, языку.
  

Видео:

• Женщина и память. Испанский мемуарный архив, разбит по темам: большая семья, сексуальное воспитание, сексуальность, случаи, диктатура, переход к демократии и пр. Наглядна роль зрительного ряда. Современные записи. Рассказывают только женщины.
  
• AHEYM: архив исторических и этнографических мемуаров. Идиш с английскими субтитрами. Материалы свежих этнографических экспедиций на Украину, в Молдавию, Венгрию и т.д. Видео компенсирует краткость отрывков online. Несколько тем, типичных для Oral History: образование, исторические события, домашние обряды, личное творчество. См. также более частное исследование, написанное на этом материале: Jeffrey Veidlinger. In the Shadow of the Shtetl: Small-Town Jewish Life in Soviet Ukraine. Indiana University Press, 2013.
  
  Ср. как сидят интервьюеры у испанцев и евреев.
  

Тексты:

• Фоноархив В.Д.Дувакина: Расшифровки интервью о Велемире Хлебникове.
  
• Устная история в Карелии: сборники статей, выделены темы/проекты:
  
  • Советский туризм в Финляндию.
    
  • Трансформация повседневной жизни советского населения в 1930-1950-е гг.
    
  • Североамериканские финны в Советской Карелии.
    
  • Финская оккупация Карелии.
    
• Виртуальный музей евреев Латгалии. В разделе Expozīcija даны расшифровки интервью в географическом порядке.
  
• Живая история: база данных, расшифровки интервью, каталог. Всё на латышском.
  

Исследование:

• Культуро(or you name it)логическая (и весьма развлекательная) монография на основе серии интервью с американскими еврейскими стариками коммунистического воспитания: Anna Shternshis. Soviet and Kosher: Jewish Popular Culture in the Soviet Union, 1923-1939. Интервью широко цитируются в книге.
  
• Память о блокаде. Свидетельства очевидцев и историческое сознание общества. М., 2006. Сост. Мария Лоскутова. (Книга доступна в гуглбукс, полный текст на флибусте). Развернуто описана методология, дан очерк истории вопроса, далее — интервью и исследования.
  

Дальнейшее общее чтение — рубрика Oral History на сайте academia.edu (международная академическая площадка электронных публикаций, куда и вы можете выкладывать свои тексты и отслеживать публикации по нужным вам темам).

Полка устной истории в библиотеке ЕУ: 907.2.

Устная история и полевые дисциплины

Устная история как источник лингвистических данных: «The New Zealand English evidence I use in this book comes from the remarkable data archive just referred to. This consists of recordings made for the National Broadcasting Corporation of New Zealand between 1946 and 1948 by their Mobile Disc Recording Unit, which travelled around small towns in both the North Island and South Island of New Zealand. The recordings were of pioneer reminiscences, mostly from people who were children of the first European settlers in New Zealand. About 325 speakers born between 1850 and 1900 were recorded before the enterprise was brought to a premature end in 1948. In 1989, Elizabeth Gordon arranged to purchase copies of all these recordings...». Peter Trudgill. New-dialect formation. The inevitability of colonial English. Edinburgh, 2004. 2nd ed. P.X.

Сближение устной истории с этнографией и лингвистикой. В книге о диалектах Поволжья невольно дан корпус текстов по устной истории: Образцы диалектной речи // С.А.Мызников. Русские говоры Среднего Поволжья: Чувашская Республика, Марий Эл. СПб.: Наука, 2005. 636 с. +39 илл.: Как смолу гнали — Как лапти плели — Как я жыла — Всеобуч в годы войны — Как я деньги потеряла — Тисяны лодки делали — Церква утонула — Было Негодяево стала Ключевая — У немцев Поволжья — Я работала председателем колхоза в войну — и т.д.

Сближение устной истории и фольклористики:

• Маслинский К.А. «Литва — она все зальет» // Живая старина. 2000. № 3.
  
• Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 годов. М., 2013.
  

Учебные пособия

• Марина Лоскутова. Устная история. Методические рекомендации по проведению исследования. СПб.: «Европейский дом», 2002. 54 c.
  
• Пол Томпсон. Голос прошлого. Устная история. Первое изд. 1978, рус. перевод — 2003.
  
• Хрестоматия по устной истории /Пер., сост., введение, общ. ред. М.В.Лоскутовой. СПб.: Издательство ЕУСПб, 2003. [Нет электронной, но есть в библиотеке ЕУ.]
  
• Donald A. Ritchie. Doing Oral History: A Practical Guide. 2003.
  
• Valerie R. Yow. Recording Oral History: A Guide for the Humanities and Social Sciences. 2005.
  

Периодика (=основные организации)

Из специфики устной истории понятно, что работы по ней можно найти в журналах любых гуманитарных дисциплин. Тем не менее ниже дан список периодических изданий по брошюре М.В.Лоскутовой «Устная история. Методические рекомендации», всё это издания о методологии и актуальных проблемах устной истории:

• The oral history review. Выходит в Оксфорде с 1973, дважды в год. Архив до 1996 доступен на сайте журнала. №№ с 1973 по 1995 (да и остальные) доступны через JSTOR.
  
• Oral history (полный доступ в JSTOR, вход через бибку ЕУ). Выпускался Oral history society, т.е. Полом Томпсоном с 1972 по 2011 дважды в год.
  
• Life stories / Recits de Vie. Ежегодник. Выходил с 1985 по 1989. Издавался тем же OHS, в электричестве не доступен.
  
• Words and silences/ Palabras y silencios. Ежегодник. Издается Международной ассоциацией устной истории (IOHA) на английском и испанском (Томпсон пишет, что трилингва) с 1997 (у Лоскутовой опечатка: с 1979). Должен быть доступен в JSTOR, но не доступен. Некоторые №№ доступны на сайте журнала.
  
• BIOS: Zeitschrift für Biographienforschung und Oral History. Выходит с 1988, дважды в год. Доступен только за деньги (будто мало, что на немецком).
  
• International journal of Oral History. 1980—1980. Нигде в сетях не доступен.
  
• International yearbook of Oral History and life stories. 1992—1994. Аналогично.
  

Дальнейшее чтение — рубрика History/Journals в JSTOR.

Архивы и т.п. («разное»)

• H-Oralhist. Сетевое сообщество. Отсюда проще смотреть неустаревшие ссылки and what not.
  

Вместо доклада

В узком понимани устная история — изучение прошлого посредством устных интервью. Но можно сразу предложить и другое, максимально широкое определение: любой, кто собирал свободные интервью (как фольклорист ли, лингвист, антрополог или психолог), легко узнает устойчивые тексты, «пластинки». Они и представляют предмет устной истории, по моему мнению.

В современном виде устная история возникла после Второй мировой войны, когда бытовые магнитофоны стали широко доступны. Этому предшествовал этап синтеза двух совершенно разных культурных традиций. Первая из них восходит к французской Школе анналов, это изучение микро-истории, частных фактов. Вторая — к низовому движению, short-sleeves history, history from bellow, преимущественно американской модели фиксации жизни простого человека. Этот подход был ближе к социологии, и сбор материалов для него был в большой мере самоцелью. Слияние этих двух движений привело к тому, что устная история стала отраслью исторической науки.

История опирается на ряд впомогательных дисциплин: археологию, текстологию, сфагнистику и т.д. Поэтому включить устную историю в их ряд было не сложно — можно изучать личные документы, можно печатные источники, а можно и устные свидетельства. Но, в отличие от филологических наук, история разрабатывает для каждого раздела свою методологию: занимаясь медиевистикой, нужно изучить то, что касается изготовления пергаментов и чернил, для XIX века нужно разбираться в филигранях, сортах бумаги и т.д. Для устной истории точно также был разработан полноценный аппарат: на что записывать, как хранить, как каталогизировать, как строить интервью, подписывать договор о цитировании и проч.

Сам характер устной истории помещает ее в ряд полевых дисциплин: фольклористики, этнографии, антропологии, социологии, полевой лингвистики, а проработанная методология дает устной истории преимущество перед ними. Т.о. устная история оказалась метадисциплиной, шапкой для перечисленных выше. Это заметно по влиянию, которое устная история на них оказывает. Именно устная история поставила в центр интервью информанта, заменив термин interviewee (опрашиваемый) на narrator (расказчик). Так же важно, что устная история сохранила первоначальную установку «низовой» истории: заказчиками исследований часто выступают локальные общины, семьи (биографические интервью), корпорации и т.д. — в отличие от других полевых дисциплин, в которых ученые не представляют себе полезного участия информантов в исследовании и, уж точно, ориентируются в своей работе не на них.

Если повернуть ситуацию обратной стороной, то можно сказать так: заинтересованность общины превращает любое полевое исследование в устную историю. Староверы размещают на своих сайтах статьи о фонетике, не потому, что им интересны лингвистические материи, но потому что им интересно всё, что пишется о них. Получается, что устная история выводит полевые дисциплины обратно к публике.

маленькая речь о билингвизме

Идея формирования «нации» связывается с XIX веком. И очень часто лингвисты увязывают ее с идеей одноязычия. Мол, ein Sprach, ein Land. А в действительности, говорят мне на лекции, человечество преимущественно би- и трилингвально и норма такова.

Если даже не разбирать первую из двух этих идей, то важно понимать (говоря всё это), что «билингвизм как норма» — такая же трансляция текущей политической идеологии. В XIX веке была одна идеология (уж не знаю, какая), а сейчас другая. Весь этот мультирультурализм, diversity и парадная смена melting pot на salad bowl — отчетливые знаки новой идеологии. И (социо)лингвистика всего лишь транслирует идеологию.

Люди могу говорить так, могу говорить иначе, но если ты ученый — важно понимать, когда ты опираешься на факты, а когда следуешь пропаганде.

Спасибо за внимание. /присаживается/

eile

1. J.M.Degérando. The observation of savage peoples. (1800/1969)
   
2. Малиновский. Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии; Аргонавты западной части Тихого океана. Секс и вытеснение etc.
   
3. Антонова, Серебрякова. 140 оперных либретто (оч. странным языком они написаны: подвыпивший-таки Фридрих).
   
4. Мр. Стрэндж и др.Норрел.
   
5. Пульнер. Свадебные обряды у евреев.
   
6. Популярная грамматика эстонского языка. Ууспылд & Валмет.
   
7. Толстая. Апокрифическое сказание о 12 пятницах в полесской традиции.
   
8. П.Томпсон. Голос прошлого. Устная история. М., 2003. ← 1978.
   
9. Donald Ritchie. Doing oral history. A practical guide.
   

aand

1. Том Сойер.
   
2. Три мушкетера.
   
3. И.А.Морозов. Женитьба добра молодца. Глава 5. Ритуально-обрядовые истоки женитьбы. С.271—321. Редкая пурга о том, что бахур — славянское слово.
   
4. Бенедикт Андерсон. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма.
   
5. Диалог поколений в славянской и еврейской культурной традиции. (Несколько про диалекты.)
   
6. Амосова, Николаева. Ономастические запреты и их нарушение у евреев Восточной Европы etc. // ?
   
7. С.Рыжакова. Кладбищенский праздник (kapu svētki) у латышей: история, обычаи, контекст бытования // Антропологический форум, №18. Soft culturology.
   
8. Л.Винер (Leo Wiener, Missouri State University). Еврейско-немецкие слова в русских наречиях // Живая старина, 1895. Вып. I, год 5. Очень разумное сочинение. Кто он таков? Отец Норберта Винера.
   
9. Григорий Поташенко. Староверие в Литве. Вильнюс: Aidai, 2006.
   

aand

1. ש.א. טוביה דער מילכיקער
   
2. מאנגער. מעשיות פון הערשל זומערווינט.
   
3. מאנדער. מגילה לידער. [audio-špil]
   
4. אנ-סקי. דער דיבוק.
   General link: [online yiddish resources].
   
5. Вудхауз в мягкой обложке.
   
6. אברהם רעכטסמן. יידישע עטנאעראפיע און פאלרלאר: זכרונות וועגן עטנאגראפישער עקספעדיציע, אנגעפירט פון ש.אנ-סקי.
   
7. Дорога уходит в даль (так и называется!).
   
8. Б.Л.Ворф. Отношение норм поведения и мышления к языку.
   
9. Якубинский. О языковой политике по Соссюру.
   
10. Вахтин. Обзор состояния коренных языков Сибири.
    
11. Три мушкетера.
    
12. Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгали (pdf). Aut bene.
    
13. שיר השרים:
    

    Aškenozis.
    

    Israeli.
    

зима VS лето

Где-то вокруг Марата. Лето 2013. С:П:бург.

В связи с установившейся жаркой погодой и массовым открытием окон имеются случаи падения детей. Watch out now, beware of falling swingers.